Гулина Н.Р., кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии личности и специальной психологии НГПУ

Процессы, происходящие в современном обществе, оказывают сильнейшее влияние на становление гендерной идентичности мужчин и женщин, иначе говоря, на формирование у человека  своего внутреннего образа, (во всем многообразии поведенческих характеристик, образцов, стереотипов),  как представителя определенного пола.
Само формирование гендерной идентичности начинается очень рано. Уже в возрасте 2-3 лет ребенок твердо знает, мальчик он или девочка. Но уже в этом возрасте возникает явление, которое В.Е.Каган описывает как «эмоционально-когнитивный диссонанс» (рассогласование маскулинной когнитивной ориентации и позитивного отношения к женскому полу)  - часть девочек заявляет, что в будущем хочет быть мамой, но дядей или тетей, но папой. И источники этого диссонанса находятся у нас, в прямом смысле этого слова, перед глазами.

Опрос воспитателей детских садов показал, что «в дом» играют в группах девочки-аутсайдеры, а девочки-лидеры играют в «Сабрину – маленькую ведьму», в «Зачарованных», т.е. используют в качестве гендерных образцов образы, предложенные телевидением. Этот вывод подтвердил и следующий эксперимент, проведенный с учащимися начальных классов. На первом этапе эксперимента детям было предложено ответить на вопрос «На кого ты хочешь быть похожим?». Около половины опрошенных в качестве образцов назвали представителей своей семьи – маму, папу, сестру, брата, дядю, тетю и т.д. или друга и подругу. Вторая половина детей назвала героев телефильмов или мультфильмов (Гарри Поттер, супермен, человек-паук, Сэйлор Мун и т.д. У девочек еще присутствовал такой образ как Барби). На втором этапе в качестве первого вопроса был предложен следующий: «Как ты думаешь, на кого хотят быть похожими мальчики/девочки?» В 100% случаев были указаны герои фильмов/мультфильмов. Следующий вопрос в этой анкете был аналогичен заданному в первой части эксперимента «На кого хочешь быть похожим ты?». И опять в100% случаев были указаны герои фильмов/мультфильмов. Т.е. для детей общепринятыми гендерными образцами являются образы, предлагаемые масс-медиа. При этом они готовы (на сознательном уровне) отказаться от семейных образцов, восприняв образцы, признанные большинством сверстников.
Следующий этап эксперимента проводился с подростками (13-14 лет). Им было предложено дать определение понятиям «женщина» и «современная женщина».  У подростков в образе «современной женщины» в описаниях, сделанных девочками, преобладали внешние черты (например, «длинные ногти», «Мерседес», «сотовый телефон»), в то время как в образе «женщины» преобладала биологическая составляющая («человеческое существо женского пола»). Таким образом, подтверждается, что стереотип «современной женщины» у девочек формируется через зрительные образы.
А теперь проанализируем женские образцы, которые предлагаются телевидением, начиная от мультипликационных образов и заканчивая образами в фильмах, наиболее популярных и кассовых. Все эти образы роднят следующие черты – подчеркнутая внешняя сексуальность героинь и при этом сугубо мужские поведенческие стереотипы (из мультипликационных героинь – Гаечка в мультсериале «Чип и Дейл», Сейлор Мун, героини из фильмов «Убить Билла», «Код апокалипсиса», «Турецкий гамбит», «Ван Хельсинг», «Лара Крофт» и т.д. и т.п.)
Мы далеки от мысли о том, что телевидение и кино являются единственными «источниками зла», нет, конечно. Исследования, проведенные социальными психологами показывают, что средства массовой информации, с одной стороны, формируют общественное мнение, с другой стороны, формируются им. Т.е. вышеописанные образы существуют в массовом сознании, благодаря ему появляются на экранах и, соответственно, воспроизводят самих себя в сознании подрастающего поколения.

Продолжим описание нашего исследования процесса формирования гендерной идентичности (прежде всего, женской) в современных условиях.

Итак, образ современной женщины складывается благодаря зрительно воспринятым образцам, полученным из телевизионных и кино-источников, а также, частично, из личных наблюдений подростков. Как же складывается образ женщины? Частично (и, надо заметить, весьма искаженно, т.к. мамы воспитывались тоже отнюдь не на одном традиционном социальном женском стереотипе) он берется из семьи. Выполняя роль матери, женщина в той или иной степени воспроизводит традиционный образец женственности в семейном пространстве. Помимо этого, женские образцы транслирует классическая литература и, естественно, преподаватели, учителя.
Нами было проведен опрос женщин-педагогов от 22 до 47 лет (40 человек) с помощью аналогичной анкеты (см. выше), который выявил очень интересную тенденцию.
На вопрос анкеты «Что такое женщина?»  большинство ответов носили символический характер (например, «женщина – это огонь любви».) Таким образом, педагогами формируется в ученицах идеалистический, нереальный образ, и который потом разбивается о жизненные реалии, детерминируя еще более сложные внутренние конфликты.
Таким образом, девочки, входя в фертильный возраст, уже опираются на два совершенно противоположных по содержанию женских стереотипа – активной, социально успешной (по маскулинному типу) «современной женщины» и «воздушной», «идеальной» женщины. Кроме того, помимо «воздушности» в женском образе начинают присутствовать и такие малоприятные определения как «забитая», «покорная» и т.д. Причем, отметим тот факт, что стереотипа успешности по феминному типу в сознании девушек нет вообще. Опрос молодых женщин показал еще одну тенденцию – при описании жизни женщины, не имеющей детей, и женщины-матери респондентки были единодушны в своем мнении. Жизнь женщины -матери описывалась как «серая», «трудная», «с бесконечными заботами», а жизнь женщины, не имеющей детей как «активная», «яркая», «интересная».

Еще один опрос дал дополнительную информацию для размышлений. Девушки-студентки основным фактором рождения у них ребенка называют счастливую семейную жизнь. При этом при тестировании такая ценность как «семейная жизнь» является самой ценной, но абсолютно недоступной. Т.е. девушки не верят, что смогут создать счастливую семью, поэтому о желанных и запланированных детях в такой ситуации остается только мечтать.
Стоит ли удивляться тому, что мотивы сохранения беременности в современных условиях в большинстве случаев очень далеки от желания иметь детей. Н.В.Боровикова и С.А.Федоренко выделяют следующие мотивы сохранения беременности:

1. Беременность ради ребенка
2. Беременность от любимого человека
3. Беременность как соответствие социальным ожиданиям
4. Беременность как протест (беременность «назло» значимому мужчине или родителям)
5. Беременность ради сохранения отношений
6. Беременность как отказ от прошлого
7. Беременность как уход от настоящего
8. Беременность ради сохранения собственного здоровья
9. Беременность для получения материальной выгоды. [6]

Нетрудно заметить, что большинство мотивов относится к мотивам избегания. Таким образом, беременность зачастую является результатом следования традиционному социальному стереотипу, вопреки  социальному стереотипу «современной женщины». И этот «конфликт стереотипов», на наш взгляд и является одной из значимых причин патологий беременности, как его психосоматического выражения.
    Дальнейшие исследования процесса становления гендерной идентичности нами проводились среди работающих женщин.
    Исследования, проведенные среди женщин-руководителей показали, что примерно половина из них относится к маскулинному типу, вторая половина – к андрогинному. Феминных женщин-руководителей в выборке нет вообще. Таким образом налицо социальная востребованность женщин, личностные характеристики которых содержат ярко выраженную маскулинную составляющую.
    Социологи отмечают, что вплоть до начала эпохи эмансипации, то есть до конца Х1Х века,  социально-деятельные функции женщины менялись мало. Разительные изменения процесса женской эмансипации произошли во второй половине ХХ века. С процессом социальной эмансипации женщин коррелирует и процесс изменения системы ценностных установок. [4] Безусловным является факт, что в настоящее время работающие женщины являются незаменимой составной частью современной экономики. То есть  наличие социального стереотипа активной, социально успешной работающей женщины являются ни чем иным, как ответом на «запрос» экономической системы. Г.Тэджфел считает, что стереотипы выполняют важные функции не только на индивидуальном, но и на социальном уровне и, следовательно, детерминированы взаимодействием социальных факторов. [8] По мнению же В.Дуаз, стереотип представляет собой идеологию, которая складывается под влиянием определенных исторических условий данного общества. [8]
Как отмечают Д. Бест и Д.Уильямс, традиционные идеологии предполагают, что мужчины более «значимы», чем женщины, и что им надлежит управлять женщинами и властвовать над ними. Современные идеологии же представляют эгалитарный подход, который временами определяют как феминистскую точку зрения, поскольку в соответствии с ним значимость мужчин и женщин одинакова и доминирование одного пола над другим отвергается. [7] Сравнивая данные по разным странам, Д. Бест и Д.Уильямс пришли к выводу, что существует явно выраженная связь между поло-ролевой идеологией мужчин и женщин и уровнем социально-экономического развития; то есть полоролевая идеология обычно является более современной в более развитых странах. [7] Таким образом, можно предположить, что с развитием экономики  происходит параллельное, обусловленное потребностями экономики изменение социального стереотипа. И, соответственно, социальные стереотипы оказывают влияние на все сферы жизни женщины.
Цена, которую платит общество за существование противоположных женских социальных стереотипов крайне высока. С одной стороны, феминный стереотип требует от женщины рождения ребенка. С другой стороны, рождение ребенка «отбрасывает» женщину с карьерной лестницы, поскольку она должна несколько лет отдать рождению и воспитанию ребенка. В результате, во-первых, актуализируется внутренний конфликт, приводящий к массовым патологиям беременности, во-вторых, первый ребенок в 60% случаев остается единственным. И это неудивительно, т.к. следование маскулинному стереотипу успешности означает, что женщина тратит колоссальное количество сил, чтобы идти против собственной природы.
И тогда встает вопрос – а существует ли стереотип женской успешности? Возможно ли быть социально успешной, но по феминному типу? Ответ на этот вопрос в настоящее время найти крайне сложно, поскольку в современной культуре такого стереотипа просто не существует. Однако, потребность общества в «уравновешивании» маскулинного типа поведения феминным несомненна. А необходимость изменений стереотипов в массовом сознании должна быть осознана и осуществлена на государственном уровне. И именно такие действия, а отнюдь не поощрение деторождения «материнским капиталом» будут оказывать влияние как на увеличение рождаемости, так и на оздоровление общества в целом.


Список литературы:

1. Асмолов А.Г. Психология личности: Учебник. М.: Изд-во МГУ, 1990.
2. Бендас Т.В.  Гендерная психология: Учебное пособие.-СПб.: Питер, 2005.-431с.
3. Васильева В.В., Орлов В.И., Сагамонова К.Ю., Черноситов А.В. Психологические особенности женщин с бесплодием  \\ Вопросы психологии. – 2003. - №6 – с.93-98.
4. Киселева Т.Г. Социальный образ женщины в культурах мира \\ Общественные науки и современность – 2003. - №3 – с.162-171.
5. Колесов Д.В. Биология и психология пола.-М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта,2000.-176.
6. Овчарова Р.В., Ермихина М.О. Родительство как психологический феномен /Ежегодник Российского психологического общества: Материалы 3-го съезда психологов. 25-28 июня 2003 года: Т.6.- СПб.: Изд-во С.Петерб. ун-та, 2003. – с.136-137.
7. Психология и культура\ под.ред. Д.Мацумото, СПб.: Питер, 2003. – 718 с.
8. Шихирев П.Н. Современная социальная психология. – М.: ИП РАН; КСП+; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. – 448 с.